《道德經》:天道忌滿,善藏身者則福多

我说你听就好 2020/08/21 檢舉 我要評論

一、天道忌滿。

人生如同一汪池塘,水過滿就會溢出,自然也會潰堤;但是當池塘未滿時,一旦雨水流淌,自然會裝滿整個池塘。

而人生最高明的覺悟,就是讓自己保持一個「將滿未滿」的狀態,讓雨水不斷地澆灌自己人生的池塘,

讓福分像溪水一樣源源不斷的流進自己的生命,而且也避免因為池水過滿而形成的決堤之禍。

《易》之中有一句話叫做: 天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙。

這句話的意思就是說:天的規則,就是驕傲的人會虧損,而謙虛的人才會獲益;地的規則,是驕傲的人要改變,而謙虛的人會更加盈滿;

神明的規則,是驕傲的人就要受到災禍,而謙虛的人才能得到福澤;人的規則,是厭惡驕傲自滿的,喜歡謙虛的。

《易經》的六十四卦之中,有六十三卦都包含吉凶禍福,如同我們常說「世間萬事都有福禍相依的道理」,任何事情都有好和壞不同的兩面,但是唯獨「謙卦」只有吉兆,而沒有凶兆。

所以由此可見,只要自身保持將滿未滿的姿態,不刻意炫耀自己所得,才是人生的福氣根源。

唐代詩人李白,才華橫溢,學富五車,在人生高位的時候官奉翰林,雖有高於世人的優勢,卻有恃才傲物,過度放蕩的性格。

每日酒醉之後,便醉眠在長安街上,皇帝下令的時候,每次去找他都要到酒館裡面,然後喝得醉醺醺的騎著馬上朝。

李白自恃有才,平時也不將他人放在眼裡,由於皇上偏寵,所以大臣也非常顧及他,後來時間久了,皇帝也逐漸厭煩起來,李白最終失寵,以「懷才不遇」的悲劇繼續過著放浪形骸的生活。

作為一個才華橫溢的大才子,本身天賦異稟,但是也因為自己恃才傲物,舉止怪異而逐漸失去福澤,也正是因為他的狂妄,讓他錯失了人生本該擁有的福分。

《道德經》中說: 是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不燿

所以聖人的處世態度就是方正卻不割傷人有棱角卻沒有此商務,直率卻沒有放肆,光亮卻沒有耀眼奪目。

二、有一句話叫做高調做事,低調做人。

一個人可以具備良好的德行和高於常人的能力,在事情上足夠努力,但是對人要有足夠謙和的態度。

就好像面對自己人生的池塘一樣,把池塘的「堤壩」修高一點,把池塘的「水」降低一點,這樣,人生的福分就會不源源不斷的流進自己的池塘之中。

老子說過一句話:我愚人之心也哉,沌沌兮。

「愚」並不是愚笨的意思,而是謙和的姿態,「沌沌」不是糊塗,而是內心清楚而大智若愚的道理。

如唐朝李泌,他的人生過程就充分體現了一個人的高超智慧,做事該強則強,做人該藏則藏!

他的一生因為各種原因,多次出入朝廷這個是非之地,但遇到什麼問題都安然保全自身。

李泌最初在山中隱居,上書玄宗,議論政事,受到重視時卻遭到楊國忠的嫉妒,被陷害貶官。後來唐肅宗繼位時,他就跟在肅宗身邊出謀劃策,

當時權力甚至大於宰相,於是又招來其他奸詐小人的猜忌,此時的他為了躲避可能發生的災禍,主動選擇隱退,進山修道。

在唐代宗繼位時,又將他招到京師,任命他為翰林學士,誰知道又被當朝權勢所排擠。

再後來,李密又被召回兩次,再次受到排斥,再次離京。

他的人生過往中,在多次入世而又出世之間,即便身居高位也能安然保全自己,除了本身能力之外,更得益於他善於「藏」身的處事作風。

正所謂「用之則行,舍之則藏」,在行與藏之間讓人生達到平衡,這樣在高處立身,低處處世的作風,正是我們提倡的謙和態度。

舉頭三尺有神明,一個人的所有姿態都會被神明看在眼中,我們決定不了人生的結果,但是我們可以決定自己的行為。

從內心修行,讓自己的行為符合一定尺度,該行則行,該藏則藏,才是獲得福氣的基礎。

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